Salahkah Aku Meminta Ruqyah (3)

Penilaian: 0 / 5

Nonaktifkan BintangNonaktifkan BintangNonaktifkan BintangNonaktifkan BintangNonaktifkan Bintang
 

حكم أخذ الأجرة على الرقية

اختلف العلماء في حكم أخذ الأجرة على الرقية، وسبب الخلاف في المسألة اختلافهم في حكم الاستئجار على الطاعات والقرب كتعليم القرآن والإمامة والأذان، فمن أجاز ذلك أجاز أخذ الأجرة على الرقية، ومن لم يجز فيمنع أخذها.

Hukum Mengambil Upah Ruqyah

Ulama berselisih dalam hukum mengambil upah hasil ruqyah karena mereka berselisih dalam hukum mengambil upah dalam ketaatan kepada Allah seperti mengajarkan Al-Qur'an, imam shalat dan adzan. Maka siapa yang membolehkan hal tersebut dia membolehkan mengambil upah ruqyah dan siapa yang tidak membolehkan hal itu dia tidak membolehkan mengambil upah ruqyah.

وفي المسألة قولان : القول الأول: لا يجوز أن يتخذ الراقي من الرقية حرفة يعتمد عليها، فيفرض على المريض أجرا معلوما كما هي حال المعالجين في هذا الزمان. وهو قول المتقدمين من الحنفية وبه قال الزهري وإسحاق واستدلوا : 1. حديث مرداس مرفوعا : {{" إياك والخبز الرقاق والشرط على كتاب الله "}} الحديث ذكره ابن حجر في الإصابة وقال: هذا لم أقف له على إسناده إلى الآن (6/61). قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح ، وأن نهشلا كان كذابا. هـ

Maka dalam masalah ini ada dua pendapat : (1) Pendapat yang pertama : Tidak boleh orang yang meruqyah menjadikan ruqyah sebagai pekerjaan yang dia bersandar kepadanya maka dia akan mengharuskan orang yang sakit membayar upah tertentu sebagaimana keadaan orang-orang yang membuka praktek pengobatan di zaman sekarang, ini adalah pendapat orang-orang terdahulu dari madzhab hanafiyyah dan juga pendapat Az-Zuhri dan Ishaq. Mereka berdalil dengan : 1) Hadits Mirdas secara marfu’ kepada Nabi, "Jauhilah roti yang empuk dan mensyaratkan (upah) karena membacakan Al-Qur'an". Hadits ini disebutkan Ibnu Hajar di dalam al-Ishabah dan berkata, " hadits ini saya tidak mendapatkan sanadnya sampai sekarang (6/61).

Ibnul Jauzi berkata, "Hadits ini tidak shahih dan Nahsyal (rowi hadits) adalah kadzdzab".

جاء عن عبادة بن الصامت قال: علمت ناسا من أهل الصفة الكتابة والقرآن، فأهدى إلي رجل منهم قوسا، فقلت وليست لي مال وأرمي عنها في سبيل الله، فسألت النبي فقال {{: إن يسرك أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها.}} رواه أبو داود رقم 3416. والحديث صحيح بمجموع طرقه وقد صححه الألباني في الصحيحة رقم 256. 2)

Hadits Ubadah bin Shamit beliau berkata, " Saya mengajarkan membaca Al-Qur'an dan menulis kepada ahli shuffah, lalu salah seorang dari mereka memberikan hadiah kepada saya sebuah busur, lalu aku berkata, ini bukanlah harta dan bisa aku pakai berperang di jalan Allah. Lalu aku bertanya kepada Rasulullah lalu berkata, "Kalau kamu senang akan ditimpakan kepadamu api neraka maka terimalah. (HR. Abu Daud no.3416).

Hadits ini adalah hadits yang shahih, dishahihkan oleh Syaikh Al-Albaniy dengan mengumpulkan semua jalan hadits.

وذهب المتأخرون من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة والظاهرية إلى جواز أخذ الأجرة على الرقية وهو مذهب عطاء وأبي ثور. واستدلوا: 1. قوله صلى الله عليه وسلم في حديث اللديغ{{ إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله "}}. الحديث رواه البخاري رقم 5737 وغيره. والمقصود من الرقية الطب، والمداواة وأخذ الأجرة على التداوي جائز. اهـــ الفتح (4/520) المغني (6/143) قال ابن قدامة في المغني (3/181) : وإذا جاز أخذ الجعل على الرقية بكتاب الله جاز أخذ الأجرة لأنه في معناه .اهــ 2.

(2) Pendapat yang kedua : Ulama muta’akhirin dari madzhab Hanafi dan ulama Malikiyyah, Syafi'iyyah dan Hanabilah serta Zhahiriyyah berpendapat bolehnya mengambil upah ruqyah dan ini juga madzhab Atho dan Abu Tsaur. Mereka berdalil dengan: a. Hadits Ladigh, "Sesungguhnya upah yang paling berhak kalian ambil adalah membacakan Al-Qur'an". Al-hadits diriwayatkan Al-Bukhari No.5737 dan selainnya. Yang dimaksud dari ruqyah adalah pengobatan dan mengambil upah hasil pengobatan adalah boleh. (Fathul Bari (4/520) dan al-Mughni (6/143)). Ibnu Qudamah berkata di dalam al-Mughni (3/181), "Apabila boleh mengambil upah dari akad ju'alah dari ruqyah dengan Al-Qur'an maka boleh mengambil upah dengan akad ijarah karena dia semakna dengannya".

2. ما جاء في حديث أبي سعيد الخدري السابق :{{ وما كان يدريه أنها رقية ؟ اقسموا واضربو لي بسهم .}} قال النووي رحمه الله : هذا تصريح بجواز أخذ الأجرة على الرقية بالفاتحة، وأنها حلال لا كراهة فيها. اهـ شرح صحيح مسلم (14/168)

b. Hadits Abu Sa'id Al-Khudri yang telah berlalu, "tahu dari mana dia bahwa itu ruqyah? Bagikanlah dan berikan untukku bagian darinya" An-Nawawi berkata, "ini jelas menunjukkan bolehnya mengambil upah dari ruqyah dengan Al-Fatihah dan itu halal tidak makruh". (Syarh Shahih Muslim (14/188).

والراجح هو القول بالجواز. وذلك أن حديث مرداس فحديث ضعيف.

Yang kuat adalah pendapat yang membolehkan, karena hadits Mirdas lemah.

وأما حديث عبادة بن الصامت , والجواب: أنه كان تبرع بتعليمه فلم يستحق شيئا ثم أهدي إليه على سبيل العوض فلم يجز له الأخذ، بخلاف من يعقد معه إجارة قبل التعليم أو العلاج. اهـ انظر النيل (6/26)

Adapun hadits Ubadah maka jawabannya adalah :

"Bahwa Ubadah itu hanya ingin berbuat baik dan tidak mengharapkan upah dengan pengajarannya, maka dia tidak berhak mendapatkan apa-apa kemudian dia diberi hadiah sebagai bayaran pengajarannya maka dia tidak boleh menerimanya, berbeda dengan orang memang meminta bayaran atas pengajarannya dan pengobatannya. (Lihat Nailul Authar (6/26)).

Penulis: Al-Ustadz Khaliful Hadi (Mudir Ponpes Darul Atsar, Gresik)

Tags: Ruqyah

Cetak E-mail

0
0
0
s2sdefault

Pondok Pesantren Darul Atsar Al-Islamy

Jl. Pondok, Ds. Banyutengah, Kec. Panceng, Kab. Gresik, Jawa Timur
Telp./WhatsApp/SMS. +62-812-3388-4514